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正殿三官殿凌霄寶殿鸞堂喜宴場

 
     
   
 
 

天、地、水三官合稱為「三官大帝」又稱為「三界公」。即掌管天、地、水三界的神明,基本上是從自然崇拜而來的,後來被人格化,在道教的神格中,其地位僅次於玉皇大帝,三官大帝所職掌的業務和我們有著非常密切的關聯,祂們主司天上神明及地上人間,還有幽冥地府亡魂的善惡考核,及人間的降禍賜福大權的察核單位。相傳「堯帝」膺任天官大帝,堯帝理民,以德為政,天下安和,百姓均能安居樂業。

地官係舜帝,舜在年老的時候,認為自己的兒子商均無能,就確立威望最高的禹為繼任由禹來攝行政事。故舜與堯一樣,都是禪位讓賢有選賢舉能的風範。

水官係禹帝,禹帝治理水患,在外十三年經過家門而不入,這種因公而忘私的精神無人能比;其地位僅次於玉帝,統御萬靈,所有得道神仙都是由三官所保舉的。

(一)、堯帝:天官大帝管上界天堂,主賜福。
(二)、舜帝:地官大帝管下界人間,主赦罪。
(三)、禹帝:水官大帝管陰界地獄,主解厄。

   

南斗星君,乃司生命之星神。係司命、司祿、延壽、益算、度厄、上生等六司星君之總稱,又名:六司延壽星君。

南斗六星為二十八宿(星座)之斗宿,係北方玄武七宿之第一宿,因與北斗七星位置相對,故名「南斗」。

南斗之信仰,當是與北斗之崇拜相對應。北斗原司掌人類之生死禍福,總領人間命籍,令人生畏。先民乃視南斗為主壽命、爵祿之神,《星經》謂:『南斗六星,主天子壽命,亦主宰相爵祿之位』。此為世俗之人與權貴者之共同祈望,故南斗崇拜,於先民星辰信仰中,居有重要之地位。

南斗與北斗之職司,民間盛傳「南斗主生,北斗主死」之說,此說深入民間,廣為流傳,南斗六星之職司遂確定為司命主壽,故有「六司延壽星君」之稱。

   

地藏王菩薩又稱「幽冥教主大願地藏王菩薩」,統轄十殿閻王,專司人間善惡,善者則引渡西天,惡者則使之墜落地獄,橫死者則超生之。相傳地藏王菩薩誕生於新羅國(即今之韓國),是韓國的王子,原叫金喬覺,長得驅體魁偉、異骨異相,二十四歲那年(唐高宗四年)他從海路來到中國,遊化數年,後來在江南池州府青陽縣九華山結盧修行,端坐在九子峰頭七十五年,於大唐開元十六年七月三十日成道,也就是地藏王菩薩誕辰得道之日。
 
地藏王菩薩在佛陀涅槃後,未來佛彌勒佛降世前的這段「無佛時代」,在五濁(見濁、劫濁、煩惱濁、眾生濁、命濁)的世上,教化在地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天上等六道眾生。眾生只要念地藏王菩薩之名,並禮拜供奉,就可以接受其無量功德的救濟。生前罪業深重的人,當接受冥府(地獄)閻王的裁判時,就可以得到他的救渡。

 

地藏王曾發願曰:「地獄不空,誓不成佛,眾生度盡,方証菩薩」。由於悲天憫人之胸懷,得道後成為掌管人之死後所往,地獄中解救苦難眾生。地藏王是佛教四大菩薩(觀世音、普賢、文殊與地藏王)之一,與觀世音不同的是,地藏王是救度地獄中所有的「罪鬼」,而觀世音菩薩則以救度世間眾生為主,兩位各有分工。

   

五文昌帝君,包括梓潼帝君、孚佑帝君、文衡帝君、朱衣神君及魁斗星君,五文昌帝君是讀書人的守護神,專掌求學考試等事務助佑讀書撰文之神。

梓潼帝君的神歷傳說很多,其中一說指為唐朝人張亞子,曾居四川梓潼縣,對後蜀(五代十國之一)文教的貢獻很大,因此死後被奉為梓潼帝君,列祀於文廟中。一般所奉祀的文昌帝君亦是指梓潼帝君。
孚佑帝君即是八仙中的呂洞賓,民間俗稱呂祖仙師或純陽夫子。據說呂仙祖生來仙風道骨,鶴頂龜背,鳳眼翠眉且稟性聰敏,日記萬言,出口成章,因此成為讀書人崇拜的對象。

文衡聖帝即關公,因其不僅義薄雲天,且允文允武,儒家以其喜讀春秋,稱為關西夫子或文衡帝君,列為五文昌之一。

 

朱衣神君,傳說源自古時候的試官「朱衣使者」。曾有古詩:「自古文章無憑據,惟願朱衣暗點頭」,說明了讀書士子崇奉朱衣神君,希望能高中掄元的心情。

 

魁斗星君,又稱大魁夫子或魁星爺。「魁」,是北斗第一星,古時形容科舉中狀元為「大魁天下士」,是所有讀書人的心願,因此奉祀魁星爺,祈求能獲至最高榮譽。魁星爺相貌奇特,張目齜牙,滿臉麻花,右手執筆,左手握元寶,在眾神當中顯得十分奇特。

   

北斗星君,又稱「北斗真君」,乃北斗之星神。一名北斗七元真君;又名北斗七元解厄星君。

北斗之信仰,源於先民對天上星象之崇拜。先民以季節之更替、氣候之變化,以及風、霜、雨、雪等自然現象,皆有天上之星主宰之;又以星象可決定人世間各種事物之發生與發展,反映人之吉凶與禍福。是以先民對天上之眾星,各視為神而崇拜之,產生對星辰之信仰。
北斗之職司掌所有人類之生死禍福:祭拜北斗可驅邪、去凶氣、渡八難、消災降福,;因而民間則有「北斗主死」之說。

北斗七星乃本命神,為世人本命星宮之所在,如虔奉本命辰之星君,即可獲神佑而解厄延生,故有北斗七元解厄星君之稱。

   

觀世音菩薩,又譯為觀自在菩薩、光世音菩薩,西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩,同大勢至菩薩一起,為阿彌陀佛的左、右脅侍菩薩,並稱「西方三聖」。同時祂也是四大菩薩之一。

觀世音菩薩是東亞民間普遍敬仰崇拜的菩薩,在各種佛教圖像或造像中觀世音菩薩像也最為常見,而且種類繁多,變化極大。在台灣,觀世音菩薩是台灣民間信仰所崇信的「家堂五神」的首尊,常將之繪製於家堂神畫「佛祖漆」上,與自家所祀神明一同,晨昏祭祀。佛教的經典上說觀世音菩薩的悲心廣大,世間眾生無論遭遇何種災難,若一心稱念觀世音菩薩聖號,菩薩即時尋聲赴感,使之離苦得樂,故人稱「大慈大悲觀世音菩薩」,為佛教中知名度最高的大菩薩,有「家家阿彌陀,戶戶觀世音」的讚譽。

   

太歲星君為道教神祇,相傳為天界凶神,古人以天干地支紀年,甲子起至癸亥,共六十年為一循環,是為六十甲子神,又稱六十元辰,道教稱太歲為「大將軍」。主掌人間的禍福吉凶,依六十甲子輪流值歲,總稱為「六十甲子太歲」,當值者稱為「值年太歲」。

每名值年太歲皆有姓氏名諱,其沖犯的對象亦有所不同,民間對於值年太歲沖犯的人也都得安奉太歲,祈求太歲年能消災避禍、逢凶化吉。

 
 

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